Casus

Casus

(lat.), Fall, Zufall, Vorfall, Begebenheit; juristisch die Gefahr (s. d.) des Zufalls, der zufälligen Beschädigung oder des zufälligen Unterganges, Verlustes, z. B. einer geschuldeten Sache. Darauf bezieht sich die nicht für alle Fälle richtige Regel casum sentit dominus, d. h. die Gefahr des Untergangs hat der Eigentümer zu tragen;

oder die umgekehrte Regel casus non (a nullo) praestatur, d. h. für den Zufall wird nicht gehaftet. Im andern Sinn ist Casus ein Rechtsfall, daher: Casus belli (s. d.), Kriegsfall;

Casus conscientiae, Gewissensfall (s. Kasuistik);

Casus dabĭlis, ein gegebener, angenommener Fall;

Casus emergens, ein Umstand, durch welchen ein anhängiger Prozeß auf einmal eine andere Wendung nimmt;

Casus fatalis, Schicksals-, Unglücksfall;

Casus foederis (s. d.), Bündnisfall;

Casus fortuītus oder improvīsus, ein unvorhergesehener Fall;

Casus in termĭnis, ein mit dem vorliegenden übereinstimmender (bereits entschiedener oder gesetzlich geregelter) Rechtsfall;

Casus merus, reiner Zufall;

Casus reservātus, ein vorbehaltener Fall, namentlich in Bezug auf geistliche Absolution.

Casu, durch Zufall, zufällig;

casu substrāto, im vorliegenden Fall;

in praesenti casu, im gegenwärtigen Fall;

in hoc casu, in diesem Fall;

in nostro casu, in unserm Fall;

in casum casus, auf den Fall der Verwirklichung gewisser Möglichkeiten.

Casus

(lat.) werden in der Grammatik die Formen genannt, die ein Nomen (Substantiv und Adjektiv) oder Pronomen zum Ausdruck der verschiedenen Beziehungen im Satze (Objekt, Subjekt, Ort, Mittel u. s. w.) annehmen kann. Die meisten Casusformen lassen sich zerlegen in den Wortstamm und die Casusendung, welche die geforderte Beziehung ausdrückt, z. B. im lat. servus, servum ist servu-, älter servo-, der Stamm, -s die Casusendung (Casussuffix) des Nominativs, -m die des Accusativs.

Ohne Casusendung war von Anfang an der singularische Vokativ, z. B. serve, pater, was nichts Auffallendes hat, als dieser Casus, als bloßer Anruf, außer syntaktischer Beziehung zu den andern Gliedern des Satzes steht, also eigentlich gar kein Casus ist. Aber auch einige wirkliche Casusformen entbehrten von jeher des Suffixes, wie die singularischen Nominative lat. equa (= altind. açvā) und pater (= grch. πατήρ), der griech. Accusativ ἐμέ «mich», der lat. Nominativ-Accusativ mare u. a. Die Gesamtheit der Casus nennt man die Flexion oder Deklination (s. d.) des Nomens und Pronomens.

Die indogerman. Sprachen haben ursprünglich acht Casus; doch haben mehrere dieser Sprachen Verluste von Casus erlitten, sodaß z. B. die deutsche nur vier hat, die griechische fünf, die lateinische sechs. Neuere sehr abgeschliffene Sprachen, wie das Französische, haben der Form nach fast gar keinen Casus mehr, sondern bedienen sich entweder der Präpositionen (z. B. agneau de dieu «Lamm Gottes», lat. buchstäblich agnus de deo) oder die Stellung des Wortes deutet genügend sein Verhältnis im Satze an. Die Casus der lat. Sprache [* 2] sind: Nominativ, Genetiv, Dativ, Accusativ, Vokativ und Ablativ;

ursprünglich gab es im Indogermanischen dazu noch einen Lokativ (Casus des Ortes, Wo-Casus) und einen Instrumental (C.der Gemeinsamkeit [als solcher auch Sociativ genannt] oder des Mittels), die noch in den heutigen slaw. und litauischen Sprachen existieren.

Man teilt die Casus ein in casus recti oder unabhängige, Nominativ und Vokativ, die zu andern Satzteilen nicht in einem untergeordneten Verhältnisse stehen, und

Casus (moraltheologisc

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in Casus obliqui oder abhängige, die sich in einem untergeordneten Verhältnis zu andern Teilen des Satzes befinden; zu ihnen gehören alle übrigen Casus.

Die Grundbedeutung der Casussuffixe in unsern indogerman. Sprachen etymologisch festzustellen ist nicht mehr möglich. Ein Teil der Casus zeigt lokale Bedeutung, und es ist wahrscheinlich, daß ihnen diese Bedeutung von jeher innewohnte, z. B. dem Locativus und dem Ablativus. Dagegen bringen der Nominativus und der Accusativus kein räumliches Verhältnis zur Vorstellung, sondern drücken eine rein grammatische Beziehung des Nomens zu einem andern Satzteil aus. Auch für diesen Casus hat man lokale Grundbedeutung in Anspruch genommen (lokalistische Casustheorie). –

Vgl.   Hübschmann, Zur Casuslehre (Münch. 1875);

Holzweißig, Wahrheit und Irrtum der lokalistischen Casustheorie (Lpz. 1877);

Whitney, General considerations on the Indo-European case-system (in «Transactions of American Philological Association», Bd. 13, 1882).

Casus

(lat.), in der Moraltheologie konkrete (wirkliche oder erdichtete) Vorfälle, auf welche die Grundsätze der Moraltheologie angewendet werden.

Erscheint die Behandlung solcher Casus in der Moraltheologie als Hauptsache, so heißt diese Kasuistik (s. d.).